《苏菲的世界》笔记（五）：西方哲学史之巴洛克时期到存在主义
巴洛克时期（17世纪）
艺术&生活
这一时期的艺术特征是形状不规则的珍珠。艺术表现浮华而矫饰，意识到生命无常终凋零（繁华奢靡 VS 骷髅头）。
现代的舞台布景、舞台机关就诞生于此时期，巴洛克时期戏剧是生活的象征，通常表达了当时人们不同的生活方式。
17 世纪在各种相互矛盾的对比中呈现张力。人们选择不同的生活方式：
- 乐观精神
- 退隐山林、禁欲的宗教生活隐退潮流兴起。人们的口头禅是「把握今天」，「不要忘记你将会死亡」。
政治
冲突不断，尤其 1618 年到 1648 年的 30 年战争不断，德国受害最深，法国因此强大。 - 基督新教与天主教冲突
- 争夺政权
- 阶级差距大
- 法国贵族与凡尔赛宫 VS 人民穷困
文学创作
莎士比亚横跨文艺复兴时期与巴洛克时期，在后者创作的作品更加突出「人生如戏」。侯柏格 是北欧作家，巴洛克过渡到开明时期的重要人物，他的作品受到阿拉伯民间故事《一千零一夜》、卡德隆作品的影响比较大。挪威诗人达斯在诗中一方面写今生与现实人间生活，另一方面写天上与来生情景。这是巴洛克时期的特点，具体的感官世界与概念世界。哲学观
哲学观也同样是两种完全相反的思想模式并存。 - 理想主义：认为生命具有崇高的特质
- 唯物主义：相信生命中所有自然现象都是从肉体感官而来
- 物质主义：霍布认为所有现象由物质的分子组成
- 牛顿的机械论世界观莱布尼兹说「物质与精神的不同之处在于物质可以不断被分割，变成更小单位，灵魂却连分割成一半也不可能。苏格拉底、柏拉图、圣奥古斯丁、笛卡尔都是典型的理性主义者，认为确实的知识只是经由理性获得。
笛卡尔
被称为「现代哲学之父」，因为他是第一个创立哲学体系（从基础开始创立，为所有重要哲学性问题寻求解释的哲学）的人。笛卡尔用数学方法这一理性的方式进行哲学思考。绝对合乎逻辑地将某一复杂问题细分为若干因素，由简单到繁琐分析、推理、建立观点。其方法论是，挣脱前人的影响，从开始对一切事物怀疑。相信数学、数字胜于感官观察，认为世界是由思想和外扩物质组成。斯宾诺莎
斯宾诺莎生于 1632 年，去世于 1677 年。犹太人，他在家庭中被剥夺继承权之后以磨镜片为生。笛卡尔对斯宾诺莎的影响很大。斯宾诺莎的哲学观则是一元决定论：上帝（自然法则）是每件事的内在因，透过自然法则主宰世界，表达物质世界发生的一切有其必然性。决定了每一个物质固有的属性、本质。他是第一个对圣经「历史性批判」的人，认为基督教、犹太教的流传是严格的教条、外在仪式产生的。他的哲学理念是用永恒的观点看事情。他斯宾诺莎认为宇宙间只有一个实体（上帝/自然法则），上帝与他的造物是一体的，既包括既存的物质世界，也包括精神世界，思想与外扩是上帝/自然这个实体的表现形式。整个 17 世纪，以笛卡尔、斯宾诺莎 这样的理性主义思想为主导。但在 18 世纪，理性主义受到经验主义的批判。
经验主义（18 世纪）
18 世纪「英国的经验主义」盛行，以洛克、柏克莱、休谟为主要代表人物。
洛克
洛克认为在察知事物之前，我们的心灵（思维）是空白的，是通过接收处理「单一感官」，复合形成了「复合概念」。
感官性质分为主要部分和次要部分。主要部分指的是笛卡尔的扩延世界物质属性，次要部分是外在实体的外在反应。
洛克与笛卡尔的观点相似之处在于，存在相同的一些道德原则，比如自然权利；相信人凭借理性可以知道上帝的存在。
洛克是近代哲学家中最先关心性别角色的人之一。他首先倡导「政权分立」原则，后来由孟德斯鸠提出对密尔影响很大。
//洛克既是经验主义者，也是理性主义者？
大卫休谟
他认为人有两种知觉：
- 印象：对世界实在的直接感受
- 观念：对印象的回忆，如「一朝被蛇咬，十年怕井绳」与洛克相似，休谟认为我们的心灵把原本并不共存的概念组合在一起，形成复合的观念。提出审查观念的复合方式来源。//一个复合观念由若干单一概念组合而成，那么这些单一概念/印象是否存在、是否已知？休谟认为用人类的理性不能证明宗教信仰。「不可知论者」认为人没有不朽的灵魂、上帝不存在。休谟不否认世间有不变的「自然法则」，但由于我们无法体验自然法则本身，很容易做出错误结论。一件事的发生跟着另一件事，并不一定表示两者之间有必然联系，这提醒我们不要妄下结论。休谟认为我们的言语和行为并不由理性决定，而由感情决定。
柏克莱
柏克莱认为世间存在的只有那些我们感受到的事情，但并未感受到「物质」、天主教的或「质料」（内部物质），我们的观念都有一个精神性成因——天主主教。
法国启蒙运动（18 世纪中期）
关键词：反抗权威，启蒙运动，理性主义，回归自然，自然宗教，人权
代表人物：孟德斯鸠，伏尔泰，卢梭
受到英国自然科学、洛克哲学、笛卡尔的影响，18 世纪中期的法国对前人的真理产生怀疑，认为每个人都必须自行找寻问题的答案。出现了反抗国王、教士、贵族，1789 年发生法国大革命。
当时，理性主义认为人对上帝的信仰和若干道德规范是人的理性中固有的。
启蒙运动，坚决相信人的理性，哲学家认为他们有责任依据人的不变理性为道德、宗教、伦理奠定基础。此时，创立教育学，出版 28 册 百科全书。
文化的乐观态度：当时认为人的理性、知识普及，人性会有进步，但实际上并没有。
回归自然：卢梭提出「人应回归自然」口号，大人们回到孩童状态。
自然宗教：提出「自然神论」，认为上帝在万古之前创造了世界，透过大自然、自然法则显现。
人权：哲学家对一般人的社会地位不满，发起反对言论管制、争取新闻自由的运动，提倡废除奴隶制度，合乎人性地对待罪犯。1789 年国民议会通过「人权与民权宣言」，女权运动萌芽。1787 年，龚多赛发表有关女权的论文。
康德
康德认为人类对世界的观念、认识是通过感官和理性得到的。
人天生就可以在时间、空间里感知事物，时间、空间两种形式先于经验。时间和空间属于人的条件，是人类感知的方式。
他提出因果律是人类理性的特色。
认为「事物本身」和「我眼中的事物」是不一样的。
理性的特征是寻求事物原因。
康德的「良心观」：
康德认同理性主义者的观点。每个人都有辨别是非的智慧，而且是天生就存在于人的理性中。也能感知到普通的道德法则，适用于所有情况，具有强迫性、权威性，但是，也需要「尊重每个人本身，不要将他作为达成某种外在目的的手段。」
「我们无法证明良心告诉我们的事情，但我们仍然知道它。」
因为我们知道一件事情是应该做的时候才会去做。行为是否合乎道德，取决于是否出于善意而为之，并不取决于行为后果。
康德认为，人作为由物质形成的存在者，完全属于自然，受到因果律支配，没有自由意志。只有我们在作为一个有理性的存在者，做道德以上的抉择时才有自由意志。
由此，哲学走出了理性主义、经验主义对峙的僵局，进入浪漫主义。
浪漫主义（18 世纪末—19 世纪中）
这段时期的特点是向往自然，反对机械论。
发展了康德「自我的作用对于知识/认知的重要性」，发展出「自我崇拜」。
与文艺复兴时期相似，同样强调艺术对人类认知的重要性。
浪漫主义加强了人们对自己民族的认同感。（挪威在 1814 年发生了独立运动）
两种浪漫主义
「普世性浪漫主义」与「民族浪漫主义」，前者一批艺术天才为代表的浪漫主义者最先兴起；后者关切民族的历史、语言、文化，将发展视为一个不断开展他的内在潜能的有机体。
谢林
他主张将心灵与物质合二为一，心灵、物质世界是绝对存在的表现。
赫德
认为历史的特性是连续、进化、设计，历史是动态的
通过采集各地民谣、童话故事，拉近了艺术故事、艺术音乐与民俗故事、音乐的距离，自由创作，想象自己创造的世界。
黑格尔
黑格尔几乎统一了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并加以发展。
他的「世界精神」指人类的理念总和（人类的生命、思想、文化），与谢林所说的万事万物有区别。
黑格尔哲学主要指一种礼节历史进展的方法，教导人们如何从思考中获取结论。
在他之前的哲学体系试图为人们对世界的知识建立一套永恒标准，认为人类对于世界的知识是不受时间影响的。
黑格尔认为人类认知的基础代代不同，没有永恒的理性。
我们的思考方式会受到传统思潮、当时的物质条件的影响。
黑格尔说每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，一旦有一种新思想被提出，马上会出现另一种和他抵触的思想，产生一种紧张状态，当有第三种提出时，前 2 种会融合。这体现了一种辨证过程。
辩证法也是黑格尔的哲学思想核心。思考问题的方法，在讨论中发现缺点，同时也会保存优点。
黑格尔认为「世界精神」在经历了以下三个阶段发现自我，而个人是不能发现自我的：
- 意识到自我在个人中的存在——主观精神
- 在家庭、社会与国家之中达到更高意识——客观精神
- 在「绝对的精神」中达到最高自我实现（绝对的精神 指艺术、宗教、哲学）
祁克果
他主张个人主义。认为寻找个人心中的真理比普世唯一真理重要。每个人的自我存在是最重要的，而且需要在行动、选择时才与自我存在关联。马克思
辨证唯物主义
自然主义
自然主义认为除了大自然和感官世界之外，再没有其它真实事物。
代表人物：马克思、达尔文、弗洛伊德
达尔文提出「进化论」，自然选择，适者生存
弗洛伊德
弗洛伊德主张人和环境之间不断有一种紧张关系存在，尤其在人的驱动力、需要、社会的要求之间。
这些驱动力、需求往往受到非理性支配影响。
他提出「精神分析」，寻找精神中失调的原因，并表现出来加以治疗。
表现出来的意识只是冰山一角，还有大部分潜意识没有表露出来。潜意识里的一些想法、经验跑到意识中，可能会通过这些方式：
- 说漏嘴
- 合理化：自己不愿承认，也不愿告诉别人动机
- 投射：把自己试图压抑的转移到别人身上1920 年开始，弗洛伊德的精神分析对艺术、文学产生直接影响。
存在主义（20 世纪）
以祁克果、黑格尔为基础，尼采、萨特、海德格尔发展了存在主义。
尼采反对黑格尔哲学以及德国历史主义，他认为我们应该重视生命本身，不必对历史过于注意。
萨特
萨特认为存在主义就是人文主义，以人类为出发点。这比文艺复兴时期的人文主义悲观。
一个东西只是在己（in itself），而一个人是为己（for itself），人的存在不等于东西的存在。
认为人的本性并非是天生固定的，而是后天形成的。
他认为人的自由是一种诅咒，「人是法定要受自由之苦的，因为他并没有创造自己，但却是自由的。一旦被扔进世界里，就必须为他所做的一切负责」。
存在主义对 1940 年代之后文学的影响：
出现荒谬剧场，其借显示、揭发日常生活的情境的荒谬，迫使旁观者追求较为真实而有意义的生命。比如卓别林喜剧。
也出现了其它潮流思想：
新圣多玛斯主义，分析哲学，新马克思主义，新达尔文主义，唯物主义，生态哲学等等。
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