小攴笔记

西方哲学史脉络：文艺复兴时期 文艺复兴时期 文艺复兴时期的政治与文化背景 罗盘、火器、印刷术的发明，是文艺复兴时期形成的重要因素 望远镜的发明，推进了天文学的发展 阿拉伯人与东方拜占庭文化接触密切，开始注意到希腊文化的存在，三条文化支流融合 文艺复兴时期的重要转变 人文主义重生，而且强调个人主义——我们不仅是人，还是独一无二的个体。 对人的构造产生兴趣，开始解剖尸体，成为艺术、医学必需的过程。 自给自足的经济转型为货币经济体系 中产阶级脱离封建贵族与教会势力 文艺复兴时期的新人文主义，影响人们打破藩篱与禁忌，与古代人文主义强调宁静、中庸、节制不同。 重建罗马，在圣彼得坟墓上建圣彼得大教堂（1506 ~ 1556） 对大自然有新的认识，能尽情享受生活，对物质世界的看法也发生改变，认为上帝也在他所创造的事物之中；大自然是神圣的。 出现反人文主义：各国政府、教会威权盛行 审判女巫、烧死异教徒；美洲被欧洲人武力征服 产生了「新科学方法」：以崭新的角度看待科学——科技发展，技术革命产生各种发明 用感官调查大自然——后来发展成为实证法；（中世纪时期则过度迷信理性思考） 用数学词汇表达，用数学计算、衡量标尺 第二阶段则开始脱离自然环境，干预自然并加以控制 「地心说」——「日心说」（哥白尼）——克普勒提出椭圆轨道——伽利略提出「惯性定律」——牛顿的万有引力定律 当时，这些科学、哲学家认为自然法则的存在正好说明了宇宙间确实有一位伟大、万能的上帝。 人对自我的观念受到冲击。由「世界的中心是地球」到「宇宙根本没有绝对中心，每一个人都是中心」，人与上帝的关系变得比个人与教会组织关系更加重要，从而人获得自由。 文艺复兴时期的宗教改革 圣经被从希伯来文与希腊文翻译成各国语言，这是宗教革命的主要因素。 代表人物马丁路德认为： 人们并不需要教会/教士居中代表祷告才获得赦免，也不需要买「赎罪券」； 希望回到新约中描述的早期基督教面貌——只信靠经文； 将圣经翻译为德文，创造了德文文字，「应该读懂圣经，成为自己的教士」； 对人的观点过于消极，认为「自亚当与夏娃被逐出，人就彻底腐化了，唯有透过上帝恩典」 文艺复兴运动最重要的影响是改变了当时对人的看法，人文主义精神使对人本身、人的价...

西方哲学史脉络：中世纪 中世纪（公元300年左右 ~ 公元 1400年左右） 中世纪是将近1000年的黑暗时代。战乱不断，出现三种文化分流，但在教育方面有一些发展。 中世纪发生的主要事件： 公元313年，基督教被罗马帝国接受，330年迁都君士坦丁堡。 公元380年，基督教成为罗马帝国国教，罗马开始瓦解。 公元395年，罗马帝国一分为二，西方帝国以罗马为中心，东方以君士坦丁堡为中心。 公元410年——476年，遭蛮族劫掠，西方帝国摧毁。 公元529年，教会关闭雅典柏拉图学园，圣本笃修会成立——这是历史上第一大修会。 这象征着基督教会钳制希腊哲学，修道院垄断了所有教育和思想； 学校制度、修道院学校、教会学校、大学相继成立，第一所由教堂创办的学校成立； 公元1200年，大学出现，哥德式大教堂； 公元1100年之后，亚里士多德科学理论受到重视； 许多民族相继建国，有自己的公民、民俗、故事、音乐，英国、法国、德国这些名词出现。 公元1000年代，基督教来到挪威，以基督教文化统一欧洲，罗马主教成为罗马天主教教会最高领袖。 中世纪的经济以「封建制度」为特色。最初数百年，欧洲人口大量减少。 三种文化分流： 中世纪，希腊罗马文化分为三股文化支流存在。 罗马天主教文化：继承了新柏拉图派哲学，西欧，拉丁式的基督文化，以罗马为首都 东罗马帝国文化：继承了柏拉图哲学，东欧，希腊式基督文化，以君士坦丁堡为首都，后改名为拜占庭 阿拉伯文化：继承了亚里士多德哲学，北非和中东，伊斯兰教文化 西班牙也成为伊斯兰教一部分 阿拉伯人占据古希腊罗马地区的压力山卓，继承了一部分古希腊科学文明、数学、化学、天文学、医学等，并发展成为当时的领先水平 中世纪末期，三种文化支流在意大利北部融合，开始了文艺复兴。 中世纪哲学 几乎认定基督教义是真理。 讨论的问题： 是否一定要相信基督教启示？ 可以借助理性探索基督教的真理吗？ 希腊哲学家与圣经的记载的关系？ 圣经与理性抵触吗？ 信仰与知识可以相容吗？ 圣奥古斯丁（354 ~ 430） 圣奥古斯丁主要研究各宗教与哲学之后新基督教（新柏拉图哲学）。 他认为基督教教义与新柏拉图派哲学有相似之处，不矛盾...

西方哲学史脉络：古典派哲学、 希腊哲学前奏 戴菲尔神论 对于疾病于健康、政治的关系，希腊人相信宿命论；相信一个人或一个国家的命运可以用一些方式预算出来。 历史观 修西德底斯等历史学家为历史事件寻求合理解释，不认为命运、神指挥着历史变化。 希腊医学 打破以往相信疾病可能是神降的灾祸、超自然原因造成，希腊医学兴起，希波克拉底派医学传统提出预防疾病要饮食起居有节制、有健康的生活方式。 从自然派到苏格拉底学派的转变中，哲学家关心、研究的问题方向发生变化。自然派是解释自然、宇宙的变化的原因，包括历史发展、疾病的产生，在科学史上占有重要地位。苏格拉底时期，哲学家更多关心 个人本身与每个人在社会中的地位 。 古典派哲学家 关心 个人本身与每个人在社会中的地位 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 诡辩学派 他们的兴趣在于 个人本身与每个人在社会中的地位 他们批评传统的神话，认为人类永远不可能揭开大自然及宇宙的奥秘，但人类必须学习如何共同生活，他们宁愿关心个人在社会中的地位问题。 罗塔哥拉斯（BC 485~BC 410）这批诡辩学家多半游遍各地、见过不同政治制度的人，开始将见到的划分为「天生具有的」和「社会环境造成的」，提出 没有绝对的是非标准 。 苏格拉底（BC 470 ~ BC 399） 第一位在雅典诞生的哲学家 苏格拉底则要证明传统规范的事实不容置疑，而且放之四海皆准。 苏格拉底的谈话技巧/方式是与别人讨论。对别人的观点不断提出问题，帮助对方从内心的知识产生思想。 苏格拉底并不认为自己是智者，称自己是哲学家（爱好智慧的人）。知道自己对生命与世界一无所知，并对自己贫乏的知识感到懊恼。 苏格拉底认为「知善者必能行善」，只要有正确的见解，就会采取正确的行动，行为有担当的人才是有德之人。 他认为辨别是非的能力存在于人的理性中，不在社会。 柏拉图 他关心的是永恒不变的事物与流动事物之间的关系。 柏拉图认为自然界中有形的东西是「流动」的，必由某种物质构成，做成这些东西的模子/形式不变。 流动与不变对应「感性」与「理性」。理性只表达永恒不变、宇宙共同事物；感性是通过感官世界认识对大自然变化，并提出意见、看法。 柏拉图说「每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品」。 柏拉图...