小攴笔记

西方哲学史脉络：文艺复兴时期 文艺复兴时期 文艺复兴时期的政治与文化背景 罗盘、火器、印刷术的发明，是文艺复兴时期形成的重要因素 望远镜的发明，推进了天文学的发展 阿拉伯人与东方拜占庭文化接触密切，开始注意到希腊文化的存在，三条文化支流融合 文艺复兴时期的重要转变 人文主义重生，而且强调个人主义——我们不仅是人，还是独一无二的个体。 对人的构造产生兴趣，开始解剖尸体，成为艺术、医学必需的过程。 自给自足的经济转型为货币经济体系 中产阶级脱离封建贵族与教会势力 文艺复兴时期的新人文主义，影响人们打破藩篱与禁忌，与古代人文主义强调宁静、中庸、节制不同。 重建罗马，在圣彼得坟墓上建圣彼得大教堂（1506 ~ 1556） 对大自然有新的认识，能尽情享受生活，对物质世界的看法也发生改变，认为上帝也在他所创造的事物之中；大自然是神圣的。 出现反人文主义：各国政府、教会威权盛行 审判女巫、烧死异教徒；美洲被欧洲人武力征服 产生了「新科学方法」：以崭新的角度看待科学——科技发展，技术革命产生各种发明 用感官调查大自然——后来发展成为实证法；（中世纪时期则过度迷信理性思考） 用数学词汇表达，用数学计算、衡量标尺 第二阶段则开始脱离自然环境，干预自然并加以控制 「地心说」——「日心说」（哥白尼）——克普勒提出椭圆轨道——伽利略提出「惯性定律」——牛顿的万有引力定律 当时，这些科学、哲学家认为自然法则的存在正好说明了宇宙间确实有一位伟大、万能的上帝。 人对自我的观念受到冲击。由「世界的中心是地球」到「宇宙根本没有绝对中心，每一个人都是中心」，人与上帝的关系变得比个人与教会组织关系更加重要，从而人获得自由。 文艺复兴时期的宗教改革 圣经被从希伯来文与希腊文翻译成各国语言，这是宗教革命的主要因素。 代表人物马丁路德认为： 人们并不需要教会/教士居中代表祷告才获得赦免，也不需要买「赎罪券」； 希望回到新约中描述的早期基督教面貌——只信靠经文； 将圣经翻译为德文，创造了德文文字，「应该读懂圣经，成为自己的教士」； 对人的观点过于消极，认为「自亚当与夏娃被逐出，人就彻底腐化了，唯有透过上帝恩典」 文艺复兴运动最重要的影响是改变了当时对人的看法，人文主义精神使对人本身、人的价...

西方哲学史脉络：中世纪 中世纪（公元300年左右 ~ 公元 1400年左右） 中世纪是将近1000年的黑暗时代。战乱不断，出现三种文化分流，但在教育方面有一些发展。 中世纪发生的主要事件： 公元313年，基督教被罗马帝国接受，330年迁都君士坦丁堡。 公元380年，基督教成为罗马帝国国教，罗马开始瓦解。 公元395年，罗马帝国一分为二，西方帝国以罗马为中心，东方以君士坦丁堡为中心。 公元410年——476年，遭蛮族劫掠，西方帝国摧毁。 公元529年，教会关闭雅典柏拉图学园，圣本笃修会成立——这是历史上第一大修会。 这象征着基督教会钳制希腊哲学，修道院垄断了所有教育和思想； 学校制度、修道院学校、教会学校、大学相继成立，第一所由教堂创办的学校成立； 公元1200年，大学出现，哥德式大教堂； 公元1100年之后，亚里士多德科学理论受到重视； 许多民族相继建国，有自己的公民、民俗、故事、音乐，英国、法国、德国这些名词出现。 公元1000年代，基督教来到挪威，以基督教文化统一欧洲，罗马主教成为罗马天主教教会最高领袖。 中世纪的经济以「封建制度」为特色。最初数百年，欧洲人口大量减少。 三种文化分流： 中世纪，希腊罗马文化分为三股文化支流存在。 罗马天主教文化：继承了新柏拉图派哲学，西欧，拉丁式的基督文化，以罗马为首都 东罗马帝国文化：继承了柏拉图哲学，东欧，希腊式基督文化，以君士坦丁堡为首都，后改名为拜占庭 阿拉伯文化：继承了亚里士多德哲学，北非和中东，伊斯兰教文化 西班牙也成为伊斯兰教一部分 阿拉伯人占据古希腊罗马地区的压力山卓，继承了一部分古希腊科学文明、数学、化学、天文学、医学等，并发展成为当时的领先水平 中世纪末期，三种文化支流在意大利北部融合，开始了文艺复兴。 中世纪哲学 几乎认定基督教义是真理。 讨论的问题： 是否一定要相信基督教启示？ 可以借助理性探索基督教的真理吗？ 希腊哲学家与圣经的记载的关系？ 圣经与理性抵触吗？ 信仰与知识可以相容吗？ 圣奥古斯丁（354 ~ 430） 圣奥古斯丁主要研究各宗教与哲学之后新基督教（新柏拉图哲学）。 他认为基督教教义与新柏拉图派哲学有相似之处，不矛盾...

西方哲学史脉络：古典派哲学、 希腊哲学前奏 戴菲尔神论 对于疾病于健康、政治的关系，希腊人相信宿命论；相信一个人或一个国家的命运可以用一些方式预算出来。 历史观 修西德底斯等历史学家为历史事件寻求合理解释，不认为命运、神指挥着历史变化。 希腊医学 打破以往相信疾病可能是神降的灾祸、超自然原因造成，希腊医学兴起，希波克拉底派医学传统提出预防疾病要饮食起居有节制、有健康的生活方式。 从自然派到苏格拉底学派的转变中，哲学家关心、研究的问题方向发生变化。自然派是解释自然、宇宙的变化的原因，包括历史发展、疾病的产生，在科学史上占有重要地位。苏格拉底时期，哲学家更多关心 个人本身与每个人在社会中的地位 。 古典派哲学家 关心 个人本身与每个人在社会中的地位 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 诡辩学派 他们的兴趣在于 个人本身与每个人在社会中的地位 他们批评传统的神话，认为人类永远不可能揭开大自然及宇宙的奥秘，但人类必须学习如何共同生活，他们宁愿关心个人在社会中的地位问题。 罗塔哥拉斯（BC 485~BC 410）这批诡辩学家多半游遍各地、见过不同政治制度的人，开始将见到的划分为「天生具有的」和「社会环境造成的」，提出 没有绝对的是非标准 。 苏格拉底（BC 470 ~ BC 399） 第一位在雅典诞生的哲学家 苏格拉底则要证明传统规范的事实不容置疑，而且放之四海皆准。 苏格拉底的谈话技巧/方式是与别人讨论。对别人的观点不断提出问题，帮助对方从内心的知识产生思想。 苏格拉底并不认为自己是智者，称自己是哲学家（爱好智慧的人）。知道自己对生命与世界一无所知，并对自己贫乏的知识感到懊恼。 苏格拉底认为「知善者必能行善」，只要有正确的见解，就会采取正确的行动，行为有担当的人才是有德之人。 他认为辨别是非的能力存在于人的理性中，不在社会。 柏拉图 他关心的是永恒不变的事物与流动事物之间的关系。 柏拉图认为自然界中有形的东西是「流动」的，必由某种物质构成，做成这些东西的模子/形式不变。 流动与不变对应「感性」与「理性」。理性只表达永恒不变、宇宙共同事物；感性是通过感官世界认识对大自然变化，并提出意见、看法。 柏拉图说「每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品」。 柏拉图...

西方哲学史脉络——读《苏菲的世界》 希腊是西方哲学的发源地。哲学讨论的问题从认识世界、自然、宇宙，逐渐具体到人的发展、人与社会和自然的关系。 宗教通过神话解释自然 各种宗教的解释主导，哲学家并不认同。 自然派哲学 自然派哲学家关心的问题是 大自然的循环和变化 。 他们认为大自然的变化必定来自某种基本物质，万物皆由此衍生，最终回归于此。想要寻求其中的自然法则，从神话之外的角度来了解自然。 自然派哲学逐渐脱离宗教范畴，朝科学推理的方向发展。 他们也会提出「神是涵盖整个世界的事物」，这里的「神」并不是宗教中的「神」。 泰勒斯 他认为 水是万物之源 。（一元论） 安纳克西曼德 他认为世界是由无限定者元素构成。 安那西梅尼斯 他认为万物之源必定是空气或气体。主张空气是泥土、水、火的源头。 （一元论） 帕梅尼德斯（BC 540~BC 480） 认为现有万物是一直都存在的，没有任何事物可以变成另一种，这与他感官观察到的自然变迁不同。他还是选择理智思考。 他认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识，这种认识与理智不符，哲学家需要揭穿「感官幻象」。 这是很明显的 理性主义 思考态度。 赫拉克利特斯（BC 540~BC 480） 他认为恒常变化正是自然的基本特征。没有任何事物是静止不变的。 他指出事物都是相对的，而且好与坏、善与恶相对是不可或缺的，是世界存在的基础。 他用 logos （理性）代替「神」。认为一定有一种「普遍的理性」指导自然变化。 恩培窦克里斯（多元论） 他综合了帕梅尼德斯和赫拉克利特斯的观点： 他认为两者的根本性差异的原因是他们都认定世间只有一种元素存在。 我们不应该接受世间只有一种基本物质的观念；大自然是由土、气、火、水组合或分离而成的。 自然界存在两种力量：爱与恨，爱使事物聚合，恨使事物分散。 安纳撒格拉斯（第一个住在雅典的哲学家） 主张自然是由无数肉眼看不见的微小粒子组成，所有事物都可以分割成更小的部分；而且在最小的部分中也有其他每种事物的成分存在。 同时，他和恩培窦克里斯相似，把物质与力量分开。认为「心灵」「睿智」是指导事物分割、组合的力量。 德莫克里特斯（BC 460~BC 370） 他继承安纳撒格拉斯的观点...