《苏菲的世界》笔记（二）：西方哲学史之古典派哲学
西方哲学史脉络：古典派哲学、
希腊哲学前奏
戴菲尔神论
对于疾病于健康、政治的关系，希腊人相信宿命论；相信一个人或一个国家的命运可以用一些方式预算出来。
历史观
修西德底斯等历史学家为历史事件寻求合理解释，不认为命运、神指挥着历史变化。
希腊医学
打破以往相信疾病可能是神降的灾祸、超自然原因造成，希腊医学兴起，希波克拉底派医学传统提出预防疾病要饮食起居有节制、有健康的生活方式。
从自然派到苏格拉底学派的转变中，哲学家关心、研究的问题方向发生变化。自然派是解释自然、宇宙的变化的原因，包括历史发展、疾病的产生，在科学史上占有重要地位。苏格拉底时期，哲学家更多关心个人本身与每个人在社会中的地位。
古典派哲学家
关心个人本身与每个人在社会中的地位
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
诡辩学派
他们的兴趣在于个人本身与每个人在社会中的地位
他们批评传统的神话，认为人类永远不可能揭开大自然及宇宙的奥秘，但人类必须学习如何共同生活，他们宁愿关心个人在社会中的地位问题。
罗塔哥拉斯（BC 485~BC 410）这批诡辩学家多半游遍各地、见过不同政治制度的人，开始将见到的划分为「天生具有的」和「社会环境造成的」，提出没有绝对的是非标准。
苏格拉底（BC 470 ~ BC 399）
第一位在雅典诞生的哲学家
苏格拉底则要证明传统规范的事实不容置疑，而且放之四海皆准。
苏格拉底的谈话技巧/方式是与别人讨论。对别人的观点不断提出问题，帮助对方从内心的知识产生思想。
苏格拉底并不认为自己是智者，称自己是哲学家（爱好智慧的人）。知道自己对生命与世界一无所知，并对自己贫乏的知识感到懊恼。
苏格拉底认为「知善者必能行善」，只要有正确的见解，就会采取正确的行动，行为有担当的人才是有德之人。
他认为辨别是非的能力存在于人的理性中，不在社会。
柏拉图
他关心的是永恒不变的事物与流动事物之间的关系。
柏拉图认为自然界中有形的东西是「流动」的，必由某种物质构成，做成这些东西的模子/形式不变。
流动与不变对应「感性」与「理性」。理性只表达永恒不变、宇宙共同事物；感性是通过感官世界认识对大自然变化，并提出意见、看法。
柏拉图说「每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品」。
柏拉图「洞穴理论」
亚里士多德（BC 384 ~ BC 322）
提出逻辑学。
形而上的理论理性与感官认识结合
他认为没有天生的概念，人们的理性是通过感官认知若干之后形成的概念，因此某物的理型/形式本身不存在。比如马的形式就是指所有马的共有特征。
真实世界的最高层次的事物是用感官察觉，想法、意念透过看到的、听到的事物进入意识。
具有理性是人最大的特征，其对感官到的分类、整理。
事物是由各种本身的形式与质料组成的，质料是事物组成的材料，形式是每一件事物的个别特征。一件事物的「形式」不但说明它的潜能，也说明了极限。
亚里士多德将人类生活整理之后，将事物分为两类：
- 石头、水滴或土壤等无生物，它们没有改变的潜能，只能透过外力改变；
- 生物，有潜能改变；
- 植物
- 动物
- 禽兽
- 人类
伦理道德观
亚里士多德认为，人需要达到
- 过着享乐的生活
- 做一个自由而负责的公民
- 做一个思想家与哲学家
政治观
亚里士多德认为在政治上，君主制是专制政治，贵族政治是寡头政治，民主政治是暴民政治。
希腊文化（BC 322 ~ AD 400）
背景：马其顿国王亚历山大大帝征服各地，使得埃及、东方文明与希腊文明结合在一起。一个新文明诞生，希腊文化、语言扮演了主导角色。
在希腊人的政治势力衰微之前，希腊文化与希腊哲学仍然继续扮演重要角色。
希腊文化的特色在于国与国、文化与文化之间的界线泯灭。 希腊、罗马、埃及、巴比伦、叙利亚、波斯等各民族各自拥护的「国教」、神明，如今汇聚形成各种宗教、哲学与科学概念。出现「信仰的混合」。
希腊文化时期形成的各宗教信仰的一个共同特征是教导人们应该如何获得救赎，免于一死。
此时的哲学也朝着「救赎」与平安的方向发展。当时，人们认为哲学的智慧不仅本身有好处，也应该能使人类脱离悲观心态、对死亡的恐惧，因此，宗教与哲学的界线逐渐消失。
希腊哲学学派多受到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的启发影响，同样寻找人类最佳的生死之道，关心人的伦理与道德，最关心的是何谓真正的幸福以及如何获得这种幸福。
罗马时期（近古时期）
公元前 50 年之后，罗马征服了希腊王国，从西边的西班牙到东边的亚洲等地，都以罗马文化与拉丁文为主。
犬儒学派
公元前400年左右由雅典的安提赛尼斯创立，他曾是苏格拉底门生，对苏格拉底节俭的生活方式特别感兴趣。
犬儒派学者强调，真正的幸福不是建立在外在环境的优势——如丰裕的物质、强大的政治力量与健壮的身体之上，不依赖这些稍纵即逝的东西。并且相信每个人都可以获得幸福，一旦获得就不会失去。
犬儒学派认为，人们不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人的痛苦而让自己受罪。
人不能沉溺于物质上的享受。
斯多噶学派
犬儒学派促进了斯多噶学派发展。公元300年左右兴起于雅典，创始人是季诺，在雅典加入犬儒学派。斯多噶学派对罗马文化有很大影响。
花边内容：斯多噶源自希腊文stoa（门廊），季诺经常在门廊上聚集徒众。
斯多噶学派人士否认个人与宇宙有别。相信每个人都是宇宙常识的一小部分，每个人都是一个「小宇宙」。这与赫拉克利特斯的观点一样。
他们相信宇宙间有公理存在，也就是建立在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上的神明律法。这个公理不会随时空改变，这与苏格拉底「放之四海而皆准」相同。
他们也不认为精神与物质之间存在冲突。主张宇宙间只有一个大自然（一元论），这与柏拉图二元论相反。
代表人物：
- 罗马皇帝奥瑞利亚斯
- 西塞罗：提出人本主义
- 赛尼卡：提出「对人类而言，人是神圣的」为人本主义的口号对于生老病死等自然现象，斯多噶学派认为是遵守大自然不变的法则，我们不用为生活中一些外在欢乐的事物所动，这与犬儒学派相似，人不能沉溺于物质上的享受。斯多噶式冷静 形容不会感情用事的人
伊比鸠鲁学派
苏格拉底的弟子阿瑞斯认为人生的目标就是要追求最高度的感官享受，他希望发展出一种生活方式，以避免所有形式的痛苦为目标。
伊比鸠鲁学派创立于公元300年左右，将享乐主义与德莫克里特斯的原子论结合进一步发展。
该学派强调在享乐的同时也要想到带来的副作用。
「神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求」。
伊比鸠鲁学派劝人离群索居，远离政治、团体生活。之后许多人沉溺于自我放纵。
新柏拉图学派
新柏拉图学派是希腊文化末期最重要突出的学派。重要人物是普罗汀。
新柏拉图学派受到柏拉图启发。认为灵魂在有光和上帝的地方，物质在黑暗中。最接近上帝的是那些永恒观念，是造物据以做成的根本形式。
不同的一点是，普罗汀的特色在于万物一体，因上帝存在于万物之中，所以宇宙间万物都是一体。
耶稣
闪族文化与印欧文化
印欧民族指所有使用印欧语言的民族，包括所有欧洲国家及印度、伊朗。
希腊人、罗马人属于印欧文化。
印欧民族相信宇宙间有许多天神，视觉是重要的感官。
- 印欧文化中，各国、宗教的天神姓名、神话、思想模式都有相近之处。
- 以哲学的观点看世界，各印欧文化认为世界是善与恶相互对抗的场所。
- 它们经常制作描绘诸神以及神话故事的图画、雕刻。
- 它们认为历史是循环的，有生命轮回（印度教、佛教源自印欧文化）
- 希腊哲学源自印欧文化
闪族文化：
闪族人源自阿拉伯半岛。犹太教、基督教（16世纪之后分出的）、伊斯兰教源于闪族。
闪族文化认为听觉是重要感官。
- 一神论
- 相信历史是呈直线式发展，有开始有结束
- 上帝会干预历史发展方向
- 人从有罪向无罪转变
耶稣之后，保罗来到希腊罗马地区传教，印欧文化与闪族文化相融合，进入以基督教为重心的中世纪。
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